تأسست خدمة الهاتف الإسلامي عام 2000 فى جمهورية مصر العربية ، وهى خدمة دينية إسلامية وسطية.. |    
 
 
   
Urdu English الاتصال بنا روابط اخرى فتاوى شائعة من نحن Q & A الرئيسية
 
 

 

 
سؤال وجواب --> العقيدة --> حكم التوسل    

السؤال : سئل عن حكم التوسل.  

ملخص الفتوى: التوسل بإنسان لا يجوز بعد موته، وهو بدعة محدثة فى الدين.

الشيخ ابن عثيمين فتاوى العقيدة 267-270.

الشيخ أحمد فريد  www.alsalafway.com  

تعليق:

جمهور الفقهاء يجيزون التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ كقول القائل: اللهم إنى أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك؛ سواء فى حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته.

التعقيب:

أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالتوسل إليه بوسائل متعددة منها الأعمال الصالحة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ﴾ (المائدة 35)، وكما فى حديث الثلاثة فى الغار. ومنها التوسل بأسماء الله تعالى وصفاته.﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ (الأعراف 180). ومنها التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلاف بين العلماء فى جواز التوسل بمعنى طلب الدعاء منه فى الدنيا والشفاعة فى الآخرة.

وقد إختلف العلماء فى مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كقول القائل: اللهم إنى أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك؛ فذهب جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة) إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء فى حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته. قال القسطلاني: وقد رُوى أن مالكاً لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي ـ ثانى خلفاء بني العباس ـ يا أبا عبد الله أأستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدعو أم أستقبل القبلة وأدعو؟ فقال له مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل إستقبله وأستشفع به فيشفعه الله. وقد روى هذه القصة أبو الحسن علي بن فهر فى كتابه "فضائل مالك" بإسناد لا بأس به وأخرجها القاضي عياض فى الشفاء من طريقه عن شيوخ عدة من ثقات مشايخه[1].

وذهب بعض المتأخرين من الحنابلة إلى أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز, وذكر ابن تيمية[2] إلى أن التوسل بلفظ" أسألك بنبيك محمد " يجوز إذا كان على تقدير مضاف، فيحمل قول القائل: أسألك بنبيك محمد على أنه أراد: إنى أسألك بإيمانى به وبمحبته, وأتوسل إليك بإيمانى به ومحبته ونحو ذلك، فمن أراد هذا المعنى كان هذا حسناً, وحينئذ فلا يكون فى المسألة نزاع, ولكن كثير من العوام يطلقون هذا اللفظ، ولا يريدون هذا المعنى، فهؤلاء الذين أنكر عليهم من أنكر.

وأما التوسل بالصالحين من غير النبي فلا يخرج حكم التوسل بهم عما سبق من الخلاف فى التوسل به صلى الله عليه وسلم.

ويقرر ابن تيمية أن هذه المسألة خلافية وأن التكفير فيها حرام وإثم، ويقول بعد ذكر الخلاف فى المسألة: ولم يقل أحد: إن من قال بالقول الأول فقد كفر، ولا وجه لتكفيره، فإن هذه مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة، والكفر إنما يكون بإنكار ما علم من الدين بالضرورة، أو بإنكار الأحكام المتواترة والمجمع عليها ونحو ذلك. بل المكفر بمثل هذه الأمور يستحق من غليظ العقوبة والتعزير ما يستحقه أمثاله من المفترين على الدين، لاسيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: «‏أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ‏  بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا»[3].

د/ ياسر عبد العظيم


[1] وقال النووي في بيان آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم: ثم يرجع الزائر إلى موقف قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به ويستشفع به إلى ربه، ومن أحسن ما يقول ( الزائر ) ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله. سمعت الله تعالى يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } (النساء: 64) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي. ثم أنشأ يقول:

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه    وطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه        فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ذكر هذه القصة الماوردي في الأحكام السلطانية 139، وابن قدامة في المغني 3/298، والنووي في المجموع 8/257.

[2] قال ابن تيمية: التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك.. فهو مشروع باتفاق المسلمين الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/322.

[3] الموسوعة الفقهية 14/161.